Bagaimana cara membaca Gandhi hari ini?
Opinion

Bagaimana cara membaca Gandhi hari ini?

Ada kebutuhan untuk memahami Mahatma hari ini, melalui lensa apa yang terjadi pada zamannya …

“Orang-orang menolak nabi mereka dan membunuh mereka, tetapi mereka mencintai para syuhada mereka dan menghormati orang-orang yang telah mereka bunuh.”

— Fyodor Dostoyevsky

Kata-kata Dostoyevsky, novelis Rusia, berlaku untuk Mahatma Gandhi lebih dari siapa pun. Sebagai abad ke-20 menyaksikan banyak peristiwa yang mengubah arah masa depan dunia, seperti dua Perang Dunia, revolusi dan gerakan kebebasan di banyak negara, penemuan ilmiah yang fenomenal, industrialisasi dan globalisasi skala besar, penyebaran sosialisme dan demokrasi, secara paralel, fenomena unik berkembang di India atas nama Gandhiji, yang menanggapi peristiwa global ini melalui filosofi hidupnya yang unik.

Dalam konteks ini, ada kebutuhan untuk membaca Gandhi hari ini, melalui lensa tentang apa yang terjadi pada masanya dan bagaimana filosofi hidupnya terbentuk sebagai tanggapan terhadap mereka. Selain itu, ketika abad ke-21 menyaksikan pembesaran masalah yang diwariskan pada abad ke-20, filsafat Gandhi adalah obat yang tepat, jika seseorang menyelidikinya dengan cermat.

Pertama, apa tantangan utama zaman kita? Untuk beberapa nama, rasa lapar manusia yang tak terpuaskan untuk menimbun barang-barang untuk penggunaan masa depan yang tak terlihat; perusakan lingkungan hidup yang tidak dapat dipulihkan atas nama pembangunan; ancaman perang nuklir atau biologi; kepunahan dan penderitaan makhluk non-manusia dengan cepat; pemuda yang kecewa dan bingung saat ini; dan meningkatnya kekerasan terhadap perempuan. Bagaimana Gandhiji menanggapi mereka?

Itu tetap menjadi misteri sejak manusia berevolusi menjadi beradab, mengapa dia sibuk menimbun barang-barang untuk masa depan yang tidak ada jaminannya, itu juga, dengan mengorbankan masa-masanya yang tidak diistimewakan? Keserakahan yang rakus ini telah menyebabkan penggunaan sumber daya alam secara berlebihan dan telah mengancam masa depan planet ini. Jadi, Gandhiji dengan tepat mengatakan bahwa dunia memiliki cukup untuk memenuhi kebutuhan manusia, bukan perbuatannya. Juga, dia menekankan bahwa kita memiliki tanggung jawab untuk menyerahkan planet ini dengan aman kepada generasi mendatang. Lebih dari kata-katanya, hidupnya menunjukkan bagaimana seseorang dapat hidup dengan kebutuhan yang sangat minim, cukup bahagia dan bermakna. Secara signifikan, untuk semua status dan popularitas globalnya, ketika Gandhiji meninggal, barang-barang miliknya adalah sebagai berikut: arlojinya, kacamatanya, sandalnya, mangkuk makannya, salinan Bhagavad Gita, patung tiga monyet dan mangkuk ludah.

Menanggapi produksi industri massal, konsumerisme dan isu-isu lingkungan terkait, Gandhiji menekankan perlunya menghidupkan kembali produksi skala kecil dan kemandirian desa. Dia merasakan bahwa industrialisasi besar-besaran menyebabkan ketidaksetaraan ekonomi di antara orang-orang dan itu hanya menguntungkan beberapa kerajaan bisnis besar.

Demikian pula, ketika Gandhiji menghadapi tekanan dari para pemimpin reaksioner untuk membuat Perjuangan Kemerdekaan bangsa menjadi agresif melalui cara-cara kekerasan dan juga mempercepatnya, dia tetap teguh dengan prinsip cinta, perdamaian dan non-kekerasan. Bahkan gerakan perlawanan dengan kekerasan pada masanya di tingkat global, tidak mengubah keyakinannya terhadap non-kekerasan.

Saat kita menyaksikan perlombaan senjata di antara negara-negara atas nama menjaga batas-batas nasional di zaman kita, tetapi dengan mengorbankan fasilitas dasar bagi warganya, inilah saatnya untuk mengeksplorasi asal-usul faktor ketakutan ini. Faktanya, negara adidaya memproduksi bahan perang ini dalam skala besar dan memaksa negara-negara miskin untuk membelinya dengan menanamkan suasana ketakutan dan kecurigaan di antara tetangga, dengan memperhatikan kepentingan pasar mereka. Sebaliknya, Gandhiji percaya pada transparansi dalam semua urusan pribadi dan publik. Jadi, katanya, jika kita tidak bisa memenangkan apapun melalui cinta, kita juga tidak bisa menang dengan cara lain.

Gandhiji mempraktikkan cinta dan kasih sayang yang luar biasa untuk semua bentuk kehidupan. Jadi, kata dia, jika makhluk rentan tidak merasa dilindungi di suatu negara, maka tidak bisa dinyatakan sebagai negara yang benar-benar merdeka. Demikian pula, ia menginternalisasi pendekatan minimalis dalam kehidupan sehari-harinya, dengan menyederhanakan kebutuhan dasarnya dan sebagian besar berfokus pada eksplorasi dunia yang lebih tinggi. Jadi dia bisa melepaskan diri dari gaya hidup yang kaya ke bentuk keberadaan yang paling sederhana.

Pria yang memimpin bangsanya menuju kebebasan dari Inggris sangat terpukul melihat rakyatnya bertingkah seperti penjahat atas nama agama pada saat Pemisahan. Anehnya, ini adalah orang-orang yang sama yang berjuang bersama untuk kebebasan di bawah kepemimpinan Gandhiji, tetapi sekarang dipenuhi dengan racun kebencian komunal.

Mungkin, itu merusak kebanggaan dan arogansi orang kulit putih untuk melihat Gandhiji, lawan mereka, berhasil melawan pemerintahan kolonial mereka, melalui konsep non-kekerasan yang belum pernah terdengar sebelumnya. Jadi, mereka meninggalkan koloni mereka selama 200 tahun, tanpa pilihan lain, tetapi dengan mengubah warganya menjadi individu yang kejam. Gandhiji yang benar-benar hancur menganggapnya sebagai kekalahan pribadinya, mencoba menenangkan kedua komunitas, melakukan perjalanan ke seluruh negeri, ditahbiskan berpuasa sampai mati, tetapi tanpa banyak keberhasilan. Bagi seorang pria yang merupakan simbol cinta dan kedamaian sampai saat itu, dia tampak seperti musuh bagi orang-orang yang paling dia cintai. Sebab, umat Islam menyebutnya sebagai pemimpin Hindu dan umat Hindu menganggapnya sebagai pengkhianat. Jadi, dia harus mati sebagai martir, dalam api kebencian komunal yang dinyalakan oleh Inggris untuk mengalahkan prinsip non-kekerasannya. Menariknya, seruan Gandhiji yang terus-menerus untuk tenang, tidak didengar oleh massa yang kejam, tetapi kemartirannya mengejutkan mereka dan mengakhiri kekerasan.

Di antara banyak eksperimen yang dilakukan Gandhiji pada dirinya sendiri untuk menguji signifikansinya dan juga untuk memberikan pesan kepada dunia manusia, yang paling kontroversial, tetapi hampir tidak dibahas di depan umum, adalah menguji selibatnya di depan umum. Mungkin, kita perlu menggali lebih dalam, mengapa dia melakukan apa yang dia lakukan, mempertaruhkan status publiknya? Apa pesan yang dia maksud? Gandhiji sangat merasa bahwa kecuali seseorang menaklukkan dorongan seksual yang berlebihan, seseorang tidak dapat menjelajahi kemungkinan yang lebih tinggi dari kehidupan manusia. Jadi, dia bersikeras baik pria maupun wanita mempraktikkan selibat. Sebagai seorang pria, ia percaya pada pengendalian diri, yang sangat dibutuhkan di antara kebanyakan pria di dunia kontemporer, di mana kekerasan seksual terhadap perempuan adalah fenomena umum sehari-hari.

Dengan demikian, Gandhiji tetap kontemporer, melampaui waktu dan ruangnya. Meninjau kembali filosofi hidupnya, membantu kita memahami zaman kita lebih baik dengan wawasan baru. Selain itu, kita membutuhkan dia untuk memahami dunia yang berubah dengan cepat ini dan bagaimana menjalani kehidupan yang memuaskan di tengah terlalu banyak kebisingan dan kemewahan di sekitarnya.

[email protected]

Posted By : totobet hongkong